隱身樹林間的「九層粄伯公」
邱月華
供奉土地公是臺灣普遍的民間信仰，而客家人暱稱土地公為「伯公」，意思是阿公的哥哥，像是家族中會寵溺晚輩又值得信賴的長輩，不似其他神祇有著令人敬畏的距離感，尤其在客家先民在蓽路藍縷面對未來忐忑不安的年代，祂就是定海神針般的存在，安定了漂泊的身心，無論生活上遇到了困難或是有病痛，只要到「伯公下」(客語稱呼土地公廟)虔誠地奉上一杯清茶，點上一炷清香向祂傾吐，彷彿所有問題就能迎刃而解，心願都能有求必應，因此客家先民每每去到一處陌生土地落較，便會找棵大樹或僅是三顆石頭就立「伯公」(客語設立伯公祠)，因此「伯公下」也就成了定位客家先民墾拓足跡的見證。
客家人稱「伯公下」指的不僅是建築物本身而是連同周邊地區，而在「伯公下」一般都會有一棵大樹，它被視為「伯公」的分身或守護「伯公」的貼身侍衛稱為「伯公樹」，臺灣平地或低海拔山區常見的原生大喬木榕樹、樟樹、茄苳是常見的伯公樹種。
在苗栗縣大湖鄉臺3線136k的義林道產業道上，有義和村與栗林村兩處客家莊，在清末至日治時期是重要的樟腦產地，在約莫7公里的義林道上就有10座伯公祠。位於義林道百二份地區栗林村百二份8鄰，有座石室型的伯公祠，當地人稱為「九層粄伯公」，相傳這尊伯公是清光緒初期(約1880年)有位人稱「傅石伯」的客家人來到此地建腦寮焗腦，但一直不順遂有一天他夢見了一位滿頭白髮的老先生要他立「伯公」，事業就會順利，於是他便立三顆石頭作為「伯公」敬拜，從此事業一帆風順，而後「九層粄伯公」就庇佑地方的神祇。

目前所見的「九層粄伯公」三角形屋脊石室祠，是日治時期昭和15年(1940)改建而成。民國105年村民擔心九丁榕發達的板根會將「九層粄伯公」推擠傾倒，在得到伯公應允在不傷害樹根的情況下，將伯公祠後移至現在位置。

「九層粄伯公」旁有一株直徑約212公分、高16公尺的「九丁榕」，客家話說是「九層粄」或「昭殼樹」，它是大湖鄉最大的「伯公樹」，樹齡約150年以上，是大湖鄉目前所知最大的伯公樹。

隨著焗腦產業沒落大量人口的遷離，目前「九層粄伯公」僅剩凃屋一戶人家祭祀成了「家伯公」，從被竹林和雜木林包圍和滿布青苔伯公祠可見此處的人煙罕，但也因此保留古樸的「石室祠」原貌和百年老樹，當陽光穿過「九丁榕」繁茂的枝椏間灑落細細秘密地的光影，彷彿能聽見「九層粄伯公」和樹伯公正細細碎碎地說著往日香火鼎盛的風華，從風吹過竹林發出沙沙聲感受焗腦年代的喧鬧。